Альбом «AMYRSANAA» — третий в дискографии группы HARTYGA из города Кызыл в республике Тыва. В  2016 годах вышли «Агитатор» в котором поучаствовал всемирно известный лидер группы YAT-KHA Альберт Кувезин и «Фуга для степи с органом» (совместная работа с органистом Андреем Бардиным).

«AMYRSANAA» был записан в мае 2018 года, в студии Octopus в Екатеринбурге в сотрудничестве с саундпродюсером Шамилем Гайнетдиновым (известным по работе с группой «Смысловые Галлюцинации»), благодаря которому создается «фирменный» саунд HARTYGA.

Имя альбому дала песня «Амыр Санаа», написанная тувинским рок-бардом Александром Саржат-оолом. Амыр Санаа – одновременно реальный человек и легенда. Это имя встречается в сказаниях многих народностей. Казахи, алтайцы, калмыки, монголы рассказывают свои варианты его героических деяний. В XVII веке он возглавил борьбу за независимость жителей Джунгарии против войск китайской империи Цин. В легендах азиатских народов Амыр Санаа совершает богатырские подвиги, кладет за пазуху раскаленную наковальню, в местности Чаа-Холь вырубает в скале ступени за одну ночь, чтобы сделать дорогу проходимой для коней. В месте, где лошадь Амыр Саны потеряла подкову, появился медный рудник.

В словах песни «Амыр Санаа» звучит тоска по коренному образу жизни кочевников, обычаям предков, утерянным в XX веке.

На родину, что в центре Азии,
Когда возвратишься, Амыр-Санаа?
В дивных преданиях предков
Не твои ль наказы тувинскому народу?
Когда у зайца в лесу
На ушах пройдет черная отметина,
Когда станут летать железные птицы,
Верно ль твое обещание тогда вернуться к нам?

Мы помним и зовём тебя!
Благословляем и восславляем тебя!
Приди и объезди нас, своих подданных, Амыр-Санаа!
Во имя светлого будущего
Мужчин заставили обрезать косы,
Невестами потеряна традиция

Сохранять невинность до замужества.
Услышь мелодию игила,
Зовущего сохранить тувинские истоки,
Ещё не все традиции потеряны.
Пока не поздно, приди и помоги!

 

«Амыр Санаа» называлась рок-группа Александра Саржат-оола, которую он создал в конце 70-х годов XX века, находясь в заключении. В текстах Саржат-оола содержатся как ярко выраженный протест против многих черт современной действительности, так и своеобразная поэтическая лирика, характерная для рок-поэзии. Его песни разнообразны по тематике – от юмористических, высмеивающих пороки современного общества, до глубоко лиричных и временами даже трагичных.

Одна из таких песен — «Кызыл сылдыс» — в жёсткой форме она передает размышления поэта о вечности, его отношении к социальным условностям:

Пока звучат мои песни, я буду жив.
Жить и быть таким, как большинство,
Всё равно, что в кандалах ходить.
Лучше пусть мой безразличный труп

Доедают черви под землёй.

Если умру, над могилой моей
Красной звезде не сиять!
Эта медаль от родных и друзей
Не для меня, так и знай!

И пока я жив, прошу богов,
Чтобы мог я, как и прежде, петь.
Если песня кончится моя,
Дайте вместе с нею умереть.

Наравне с остросоциальными композициями в альбоме представлены народные песни, воспевающие природу Тувы – «Мой Межегей» и «Тожама».

Теплом наполнен Каа-Хем.
Крутые склоны берегов.
Сверкает брызгами река
Там, где лежит мой Межегей.

«Мой Межегей» воспевает красоту долины, лежащей в самом сердце Тувы. А «Тожама» родом из региона на Северо-Востоке Тувы. Тоджа (Тожу) — единственный регион Тувы, в котором развито разведение северных оленей. Поэтому жители района «с юмором» относятся к  «недостаткам» остальных тувинцев, чувствуя своё превосходство и отличие.

На своём олене едет
Тоджинка
в деревню Ий.
Парень из речной долины
На корове вслед ей смотрит.
Будто на волшебной птице,
Тоджинка летит домой.
Парню только остаётся
На козле верхом скакать.

В марте 2018 года, во время одной из  репетиций фронтмен группы Начын ЧОРЕВЕ наиграл на гитаре рифф, который понравился музыкантам и они настояли, чтобы Начын написал слова на эту музыку. Так родилась композиция «Мой каргыраа», очень похожая по структуре на тувинские народные песни. В ней есть все традиционные тувинские составляющие: конь, девушка, природа.

Мой конь-рысак летит вперёд,
Копытом резво землю бьёт.
Для той, чьи волосы черны,
Не спеть ли мне свой каргыраа?

Поддержать традицию обращения к искусству тувинского соцреализма  призвана песня «Колхозник». Песни, написанные в 30-е годы прошлого века и посвящённые трудовым подвигам, получались у тувинцев не столько агитационными, сколько, наоборот, поэтичными, лиричными, музыкальными. Народная мудрость людей, крепко стоящих на родной земле, позволяет  даже пропаганду коллективного хозяйства воплотить в отличную песню:

Как хомус, песня жаворонка
Свободно льётся по степи.
И я свободно так живу.
Колхозник я, крестьянин я.

Самая трагичная по содержанию «Песня сироты» была впервые исполнена музыкантами во время проекта «Фуга для степи с органом», где она была развернута в длинную музыкальную импровизацию. В настоящем варианте композиции появилось великолепное соло на саксофоне Сергека Сандыка:

Шатаясь от усталости, буду брести,
Если упаду — погибну.
И желтые струи песка, как черви,
Насытятся, поглотив моё тело.

Альбом «AMYRSANAA» — новый виток развития группы из Тувы, ставшей за последние годы легендой, заслуженно обретающей всемирное признание. HARTYGA неоднократно (и успешно) выступала на европейских клубных площадках. В своём творчестве музыканты соединяют тувинскую музыкальную народную традицию с веяниями классики арт-рока и нео-прогрессива, а также хард-рока. В их песнях этнические инструменты (игил, дошпулуур, варган) находят новое, уникальное звучание, переплетаясь со стандартным рок-инструментарием (гитара, бас, ударные) и саксофоном.

Written by acherny1812